一部《西游記》讓人們對(duì)玄奘法師多少有些了解。今天骨灰存放架廠商要說(shuō)的是歷史上像玄奘法師一樣的人物。事實(shí)上冒險(xiǎn)求取真經(jīng)的法師可不止玄奘一位。

法顯法師于西元399年，以六十五歲高齡發(fā)跡長(zhǎng)安，涉流沙、逾蔥嶺，徒步數(shù)萬(wàn)里，遍游北印，廣參圣跡，學(xué)習(xí)梵文，抄錄經(jīng)典，歷時(shí)多年，復(fù)泛海至師子國(guó)（今斯里蘭卡），經(jīng)耶婆提（今印尼）而后返國(guó)。時(shí)年已八十歲，仍從事佛經(jīng)翻譯。他著有《佛國(guó)記》，成為重要的歷史文獻(xiàn)。

義凈法師稍晚于玄奘，取道南海去印度求法，經(jīng)時(shí)二十五載，凡歷三十余國(guó)，尋求律藏，遍禮圣跡。回國(guó)后翻譯經(jīng)律五十多部二百多卷，撰有《南海寄歸傳》及《大唐西域求法高僧傳》。法顯、義凈和玄奘法師一樣，都是以大無(wú)畏的精神，為法忘身，冒九死一生的艱險(xiǎn)，為求真理而百折不撓，魯迅稱贊他們?yōu)橹腥A民族的脊梁確非過(guò)譽(yù)。

唐神龍?jiān)?，《楞?yán)經(jīng)》傳入中國(guó)。在此之前，天臺(tái)智者大師聞?wù)f這部經(jīng)典，為一觀《楞嚴(yán)經(jīng)》意旨，向西方叩拜了十八年。

《楞嚴(yán)經(jīng)》曾經(jīng)是印度的國(guó)寶，當(dāng)時(shí)印度的般剌密諦法師想把《楞嚴(yán)經(jīng)》帶到中國(guó)，第一次過(guò)邊境時(shí)被駐守的官吏沒(méi)收。

第二次法師背誦了《楞嚴(yán)經(jīng)》全文，但因旅途艱辛、奔波跋涉、疲勞至極，忘失了經(jīng)文，只好再次返回。

最后法師將經(jīng)文寫(xiě)在一種極細(xì)的白布上，割開(kāi)自己臂膊的肌肉，塞進(jìn)寫(xiě)好經(jīng)文的白布，然后將創(chuàng)口縫合，直到傷口平復(fù)。

如此一番，當(dāng)他渡海來(lái)到中國(guó)廣州，正好當(dāng)時(shí)的宰相房融在廣州值事。房融是佛弟子且受過(guò)菩薩戒，知道法師的來(lái)歷后非常重視，將般剌密諦法師請(qǐng)到制止寺。

但當(dāng)法師剖開(kāi)了臂膊的肌肉，取出經(jīng)文之時(shí)，白布上已經(jīng)血肉模糊，經(jīng)文難以辨識(shí)，法師不禁痛哭。

房融的女兒提議說(shuō)，用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會(huì)顯現(xiàn)，因?yàn)槟叹褪茄傻?，可以讓血化開(kāi)。用這個(gè)辦法，果然現(xiàn)出了經(jīng)文，大家悲喜交加。

經(jīng)過(guò)周密慎重的籌備和翻譯，房融筆錄潤(rùn)飾后，將經(jīng)文譯為漢文，上供于當(dāng)時(shí)的皇帝武則天。

當(dāng)時(shí)經(jīng)書(shū)僅限于宮中供奉，并不外傳。直至神秀大師被皇帝迎請(qǐng)至宮中供養(yǎng)，見(jiàn)到這部《楞嚴(yán)經(jīng)》后向皇帝請(qǐng)求，這才開(kāi)始在民間流傳，得以傳播。

他們?yōu)槲覀儌ゴ竺褡鍫?zhēng)得了榮譽(yù)，為燦爛的東方文化增添了異彩，為佛教的發(fā)揚(yáng)光大建立了不世出的奇勛。他們是不朽的翻譯家、思想家和旅行家，他們對(duì)祖國(guó)文化的發(fā)展和提高都有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

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