自古以來(lái)，儒家一直提倡“修齊治平”，而根本在于修身，不修身則難以齊家，不齊家則更談不上治平，只是現(xiàn)在很多人的觀念中修行就是盤(pán)腿而坐，修行就是要去出家當(dāng)和尚，卻并不知“一行三昧，于一切處行住坐臥，常行一直心是也。”禪就是直心、平常心、本來(lái)清凈的心，以禪定的心去行住坐臥，即是修行因此，要求我們用修行的方式提升自我，因此修行不是宗教人士的專有名詞，只要跟改善自身狀況有關(guān)的言行，都可稱為修行。

日常生活中，我們常常會(huì)碰一些修行人，不可謂不虔誠(chéng)，只是修行了很長(zhǎng)時(shí)間以后，妻離子散，六親不和，人際關(guān)系很差，進(jìn)而被人當(dāng)成另類(lèi)。若到如此境地，也許已經(jīng)偏離了軌道。修行人應(yīng)該是隨和的，因?yàn)殡S和而擁有很多良師益友；修行人當(dāng)是隨緣的，因?yàn)轵\(chéng)而結(jié)很多善緣；修行人當(dāng)放下，放下那些該放下的，進(jìn)而不執(zhí)著于擁有，也不執(zhí)著于未得；修行人當(dāng)是慈悲的，因?yàn)榇缺梢远然芯?，度化有緣則可積功累德，功德即福報(bào)。因此，從俗世的眼光看，修行人的生活應(yīng)該越過(guò)越舒坦，不是為了生活的舒坦而修行，而是認(rèn)真修行之后才會(huì)有舒坦的生活。兩者并不矛盾。

因而，若生活中總是遇到坎坷，那必定跟自身修行有關(guān)，要么虧了德行，要么漏了福報(bào)。而當(dāng)一個(gè)人順?biāo)斓臅r(shí)候，通常不會(huì)想到命數(shù)和修行，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為“我命在我不在天”，很多人將其理解成“命運(yùn)掌握在自己手里”，從而忽略了一直在苦苦支撐著命運(yùn)的德行和修養(yǎng)。

說(shuō)實(shí)話，修行不易。又有人說(shuō)，“地獄門(mén)前僧道多”。修行從來(lái)不是鬧著玩的，雖然任何時(shí)候修行都不算晚。紅塵中修行有其獨(dú)特的檢驗(yàn)方式，即：是否越來(lái)越順。如果不是，那與其風(fēng)雨前行，不如暫時(shí)停下腳步，好好反觀自照，并以人為鏡。前進(jìn)一步很難，但退三步容易。所以無(wú)論何時(shí)我們都沒(méi)有太多時(shí)間在原地駐足，而每天給自己的任務(wù)就是：成為一個(gè)真正的修行人，坦然地修，大膽地行。慈悲無(wú)量。

現(xiàn)代社會(huì)很多人學(xué)佛修行，都是為了“求福報(bào)”，是功利的，而功德不等同于福報(bào)。如果做了很多好事，但是不明白自行本來(lái)清凈，那還是沒(méi)有入門(mén)。“見(jiàn)性是功，平等是德。念念無(wú)滯，常見(jiàn)本性，真實(shí)妙用，名為功德?！蹦苷J(rèn)識(shí)自性就是功，能無(wú)差別對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就是德。《尚書(shū)》說(shuō)：“人心惟?！保说男乃甲兓獪y(cè)，而惡念往往多于善念，只有內(nèi)觀自心的靜，不起心動(dòng)念，“吾日三省吾身”“擇其不善者而改之”，才是修功德，才是真修行。

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